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徽派文化魅力

文字:[大][中][小] 手機頁面二維碼 2019/4/29     浏覽次數:    


溪亭日暮說


  徽文化,即徽州文化,是中國三大地域文化之一。指古代徽州一府六縣物質文明和精神文明的總和,而不等同于安徽文化(安徽文化由徽州文化、淮河文化、皖江文化、廬州文化四個文化圈組成)。

  徽文化是古徽州一府六县物质文明和精神文明的总和。徽州一府六县是地域概念,即原徽州府属歙县、黟縣、婺源县、休宁县、祁门县、绩溪县六县。在长达890年的时间里,这六个县一直稳定地隶属于徽州,这在中国政区史上是极为罕见的。徽州文化是一个极具地方特色的区域文化,其内容广博、深邃,有整体系列性等特点,深切透露了东方社会与文化之谜,全息包容了中国后期封建社会民间经济、社会、生活与文化的基本内容,被誉为是后期中国封建社会的典型标本。学术界对其的研究,至少经历了大半个世纪,与敦煌学和藏学并称为走向世界的中国三大地方显学。

  徽州,作为一个地域的名称,有着悠久的历史。其前身经历了从"三天子都" "蛮夷"之地 属吴、越、楚 秦置黟歙,新都郡,新安郡 ,歙州的漫长历程。宋徽宗宣和三年(公元1121年)改歙州为徽州。在此后的866年中,徽州的名称一直延用,直至1987年国务院批准成立地级黄山市时止。现在我们讲的徽州地域包括:黄山市的歙县、黟縣、休宁县、祁门县、屯溪区、徽州区和黄山风景区;宣城地区的绩溪县和江西婺源县等。尽管千百年来,朝代的不断变更,名称的不断变化,但徽州的地域相对稳定,这就为徽州文化体系的形成和发展创造了良好的条件。

  徽州文化,是徽州(古稱新安郡)人,在曆史進程中創造的物質精神財富的總和。器物文化層面、制度文化層面、精神文化層面,底蘊深厚創造傑出。自古新安人才輩出,徽州文化是一種曆史現象。東漢、西晉、唐末、北宋四次北方強宗大族的南遷,帶來了先進的生産技術和中原文化,生産力逐漸發達。徽文化,是對中原文化的包容整合。作爲極富特色的區域文化---徽州文化,崛起于北宋後期,“東南鄒魯、禮義之邦”于南宋,鼎盛于明清時期,已約800年之久。90年代後,徽學與藏學、敦煌學並列爲國學三大地方學科。

  新安理學:這是程朱理學的正宗流派,奠基人程颢、程頤及理學集大成者朱熹,祖藉均系徽州篁墩。它從南宋前期到清乾隆年間,在徽州維系了600多年,對徽州社會經濟文化都有很大的影響,新安理學核心是倫理綱常,同時也倡導"窮理之要,必在于讀書"的重學思想,"天理爲義,人欲爲利","正其誼不謀其利,明其道不計其功"的思想和"修內政","攘夷狄"的節義思想。

  新安画派:开先河的为元代的程政,明朝开始形成新安画派风格。明末清初,江韬(渐江)、查士标、孙逸、汪元瑞"海阳四家"异风突起,有力地冲击了王时敏、王鉴、王翠、王原祁"四王" 画派在中国画坛的统治地位。他们主张师法自然,寄情笔墨,大胆创新,给明末清初画坛带来新的生气。近代的黄宾虹,主张"先师古人,再师造化,而以自然为归",丰富和发展了新安画派。

  徽派版畫:這是畫家、刻工、印刷通力合作的産物。肇端于墨模镂刻,于明萬曆始興。徽派版畫以歙縣虬村黃姓爲中心,有"徽刻之精在于黃,黃刻之精在于畫"之說。從明萬曆到清初的近百年中,黃姓有300多人從事刻書,其中三分之一從事版畫镌刻。徽派版畫以白描手法造型,典雅靜穆,抒情氣息濃厚。明代胡正言(休甯人)印刷的《十竹齋書畫譜》、《十竹齋長箋譜》爲徽派版畫的最高成就。

  徽劇:這是徽州藝人在明清時期吸收弋陽腔和西秦腔等的基礎上,經過衍變形成的,到清代中期,徽劇風靡全國,已經形成了一個唱、念做、打並重的完美劇種。"四大徽班"由揚州進京,把徽劇推向頂峰。道光年間,徽劇與漢劇結合,産生了京劇。當時活躍在城鄉的徽劇社班有47個,大的社班有藝員180多人,可謂聲勢浩大,繁榮昌盛。

  徽州刻書:它始于中唐,盛于明,萬曆年間達到鼎盛。至崇祯年間,徽州刻書躍居全國之首。徽州刻書有坊刻、官刻、家刻和書院刻。著名的坊刻有歙西鮑甯耕讀書堂,于天順年間所刻的《天原發微》5卷,現存北京圖書館;著名有家刻有歙縣汪啓淑的飛鴻堂,刊有自撰的各種圖書12種,近300卷。家庭出版社在古徽州各縣都有。

  徽派建築:它集徽州山川風景之靈氣,融風俗文化之精華,風格獨特,結構嚴謹,雕镂精湛,不論是村鎮規劃構思,還是平面及空間處理、建築雕刻藝術的綜合運用都充分體現了鮮明的地方特色。尤以民居、祠堂和牌坊最爲典型,被譽爲"徽州古建三絕",爲中外建築界所重視和歎服。它在總體布局上,依山就勢,構思精巧,自然得體;在平面布局上規模靈活,變幻無窮;在空間結構和利用上,造型豐富,講究韻律美,以馬頭牆、小青瓦最有特色;在建築雕刻藝術的綜合運用上,融石雕、木雕、磚雕爲一體,顯得富麗堂皇。

  徽菜:北宋年间发端于歙县,是全国八大菜系之一,菜系的形成是经济、文化发达的结果。徽菜重(讲究)油、重色、重火功,而且选料精良,制作考究,尤其注重原料的产地、季节、鲜度、部位、品种等,擅长炒、炸、烧、炖、溜、焖、,加上火腿佐味,冰糖提鲜,料酒除腥引香,使徽菜的风味更加鲜明。名菜有:火腿炖甲鱼、红烧果子狸 、清蒸石鸡、虎皮毛豆腐、凤炖牡丹、红烧划炎、香菇盒等。一九四九年以前,烹调之乡的绩溪县,到外地开饭店有222家,如上海的大中国、大中华、大富贵,武汉的大中华等皆是。

  此外,還有徽派雕刻、徽派盆景、徽州漆器、徽州竹編、文房四寶(徽墨、歙硯、澄心堂紙、汪伯立筆)、徽州民俗、徽州方言等,這些都是徽派文化的重要內容。這些文化的內涵,不僅體現了中國最正統的儒家思想,也受到了釋家、道家思想的深刻影響。因此,徽州文化是中國傳統文化的典型反映,徽州是儒家、釋家、道家文化的一個厚實的沈澱區。


  徽州社會和文化是在南宋以後崛起,明清時達到鼎盛與繁榮,清末以後衰退的。曆史上有紛呈的學派與流派,內容幾乎涵括文化的所有領域。其文風昌盛、教育發達、人才輩出,自宋至清,徽州共建有書院、精舍等260多所;社學明初有462所,清康熙時達562所,私塾更是林立,"遠山深谷,居民之處,莫不有學有師、有書史之藏"。科舉及第者衆,僅明清兩代徽州本籍中舉人者996人,中進士者618人,狀元數僅清一代本籍加寄籍有18人,曾湧現出了朱熹、程大位、汪道昆、朱升、江永、戴震、俞正燮、王茂蔭、胡適、陶行知、黃賓虹等一大批傑出人物。更有影響深遠的徽商,成爲人們長盛不衰的研究話題。




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